درس إن وأخواتها لطلاب الصف التاسع

إن وأخواتها

· تسمى إن وأخواتها حروف ناسخة أو ناقصة .

· تدخل إن وأخواتها على( الجملة الاسمية ) المبتدإ والخبر , فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها .
مثل : إن زيدا قائم .
- ناسخة : تنسخ حكم الاسم فتجعله منصوبا بعد إن كان مرفوعا مثل : الكتاب خير جليس ــــــــــــ إن الكتاب خير جليس .
- ناقصة : لأنها تحتاج إلى اسم وخبر ليتم معنى الجملة .


· الحروف الناسخة هي :
- ( إن , و أن : تفيدان التوكيد مثل إن الصحافة لسان الشعب ـــــــــ أيقنت أن الشدائد صانعة الرجال0
- ( كأن : تفيد التشبيه : مثل : كأن الممرضة ملك رحيم ) .
- ( لكن : تفيد الاستدراك : مثل قضية فلسطين عادلة ولكن الاستعمار يأبى حلها )
- ( لعل : تفيد الترجي : مثل : لعل النصر قريب ) .
- ( ليت : تفيد التمني للمستحيل : مثل : ليت الشباب يعود يوما ) .

· ملاحظة :
- خبر إن وأخواتها كخبر المبتدى يأتي :
1- مفردا ( ليس جملة ولا شبه جملة ) مثل : كان المقاتلين اسود ضارية .
2- جملة اسمية ( مبتدى وخبر ) مثل : إن الحق صوته قوي 0
3- جملة فعلية 0 فعل وفاعل ) مثل : لعل الله يجعل بعد الضيق فرجا .
4- شبه جملة ( جار ومجرور أو ظرف ) مثل : إن يد الله مع الجماعة ـــــــــــ علمت إن النظام من دعائم التقدم الاقتصادي .

· تلحق ما الزائدة الكافة بان وأخواتها , فتكفها عن العمل وجوبا وتزيل اختصاصها بالجملة الاسمية , وتجعلها صالحة لدخول على الجملة الفعلية ما عدا ( ليت ) فان " ما " إذا دخلت عليها جاز إعمال ( ليت ) وإهمالها , ولا يزول اختصاصها بالجملة الاسمية , مثل :
- قل إنما إنا بشر مثلكم يوحى إلي إنما إلهكم اله واحد .
- ليتما النتيجة حسنة .
- ليتما النتيجة حسنة .
· يتقدم اسم إن وأخواتها على خبرها وجوبا , إذا كان الخبر مفردا مثل :
- لعل الفرج قريب
- كان الخبر جملة فعلية مثل : إن القدس تستصرخ المسلمين .
- إن المقاومة باسها شديد .

· يتقدم خبر إن وأخواتها على اسمها وجوبا :
1- إذا كان خبرها شبه جملة وعاد على بعضه ضمير في اسمها مثل : علمت أن في الحقل صاحبة .
2- إذا كان الخبر شبه جملة والاسم نكرة , مثل: إن في الكتابة سهاما ـــــــــــــــــ إن مع العسر يسرا .
· يتقدم خبر إن وأخواتها على اسمها جوازا : إذا كان الخبر شبه جملة ( ظرفا أو جاور مجرور ) والاسم معرفة مثل : إن في التأني السلامة .
· تكسر همزة إن وجوبا في مواضيع منها :
1- وقعت في ابتداء الكلام , نحو : إن المدرسة قريبة من منزلنا .
2- إذا وقعت بعد القول , نحو , قال المعلم : إن امتحان النحو بعد أسبوع .
3- إذا وقعت في صدر جملة جواب القسم وخبرها مقترن بالأم , نحو : أيمن الله إن النصر لقريب .
4- إذا وقعت بعد ( إلا , و أما ) الاستفتاحيتين وبعد ( إذ , وحيث ) نحو:
- إلا إن الصيام يعود النفس على الصبر
- يسكن الناس حيث إن الراحة موفورة
5- إذا اقترن خبرها بالأم , نحو : إن الأقصى لفي القلوب .
· تفتح همزة ( أن ) وجوبا إذا وقعت مع معمول مصدرا مؤولا وهو جزء من جملة , لا يتم معناها إلا بت , ويكون في محل رفع أو نصب أو جر : مثل : حسبك أنك بريء مما وجه إليك ـــــــــ سرني أنك فزت بجائزة الدولة .
· ملا حظه يجوز أن يلحق باسم إن اوخواتها ( لام ) تسمى لام التوكيد أو لام المرحلة , مثل :
- إن في فلسطين لشعبا صامدا مرابطا ـــــــــــــــ إن الوحدة لخير سبيل للنصر.

مع امنياتي لجميع الطلاب بالتوفيق والنجاح 

درس في المطالعة للصف التاسع أرجو المتابعة

ما قبل التاريخ               ( الاتصال والتواصل مع الآخرين)                          

الرسم على الصخور، استعملها إنسان ما قبل التاريخ لتصوير حياته

من المحتمل أنّ الإنسان الأول قد تفاهم مع الآخرين بالأصوات والإيحاء قبل استعمال الكلمات الحقيقية. ولا يُعرف كيف بدأ التخاطب البشري، وهذا أمر اختلف العلماء فيه منذ القدم ودارت آراؤهم فيه حول أربعة محاور: الأول أن اللغة توفيق من الله والثاني أنها إلهام والثالث أنها اصطلاح والرابع أنها محاكاة للأصوات كما لخصه ابن جني وغيره.

وعلى كل حال فقد تبادل الناس المعلومات في المقام الأول مشافهة. كانت الرسائل الشفهية ينقلها عداؤون لمسافات طويلة. واستخدم الناس قرع الطبول، وإشعال النار، وإشارات الدخان للاتصال بالآخرين الذين يفهمون الرموز المستخدمة.كانت الصور والرسوم هي الخطوات الأولى نحو اللغة المكتوبة. وقد بدأ الفنانون قبل التاريخ استخدام سلسلة من الصور لحكاية قصة، كتاريخ رحلة صيد ممتعة أو عاصفة عنيفة. وبالتدريج طّور الناس نظامًا من الصور الصغيرة التي ترمز للأشياء والأفكار الأكثر شيوعًا. ويُعرف هذا النظام بالكتابة بالصور وقد طور السومريون الذين عاشوا في بلاد الرافدين أول نظام للكتابة بالصور حوالي سنة 3500 ق.م.

وقد استخدمت الكتابة بالصور بكفاءة في الأشياء المألوفة، ولكن الناس واجهوا صعوبة في كتابة الكلمات الجديدة، أو غير المألوفة،. وبالتدريج تعلموا أن يجعلوا كل رمز يُمثل صوتًا بدلاً من شيء أو فكرة؛ ونتيجة لذلك أمكن لهم أن يكتبوا أية كلمة في اللغة المنطوقة.

وقد جاءت الكتابة في المرتبة الثانية، بعد التخاطب مباشرةً، بين أهم الاختراعات الأولى الخاصة بالاتصالات. وقد مكّنت الناس من تبادل الرسائل عبر المسافات الطويلة، دون الاعتماد على ذاكرة المُرْسَل إليه. كما أمكن أيضًا الاحتفاظ بالمعلومات لاستخدامها في وقت لاحق. وباختراع الكتابة انتهى عصر ما قبل التاريخ، وبدأت حقبة التاريخ المكتوب.

خلال الأزمنة القديمة

الكتابة المسمارية،ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد، تتكون من حروف مسمارية منقوشة على الطين أو الصلصال

كانت الكتابة خلال تلك الأزمنة الوسيلة الرئيسية للاتصالات عبر المسافات الطويلة. وقد استأجر رجال الأعمال والأثرياء وسطاء محترفين، نقلوا الرسائل سيرًا على الأقدام، أو على ظهور الخيل، أو عن طريق السفن. كما استخدم القادة العسكريون الحمام الزاجل لنقل الرسائل.

وفي حوالي عام 500 ق.م، طوّر الإغريق القدماء طريقةً سريعة لإرسال الرسائل من مدينة لأخرى على مجموعة من الجدران اللبنية. وقد كانت المسافة بين هذه الجدران قريبة، بحيث كان كل منها يمكن رؤيته من الجدار المجاور له. وقد مثلت الفجوات، خلال أعلى كل سور، حروف الهجاء. ويقوم الشخص بإشعال النار في الأماكن المناسبة على الجدار لإرسال رسالة. ويرى المراقب على الجدار المجاور النيران وينقل الرسالة. ويُسَمّى هذا النظام من الاتصالات بالبرق المرئي.

وقد حصل الرومان القدامى على الأخبار من صحيفة مكتوبة باليد تُسمّى الأحداث اليومية (الأكتا ديورنا)، وكان يصدر بعض النسخ من الصحيفة كل يوم ويلصق في الأماكن العامة.

خلال العصور الوسطى

كان للنصرانية تأثير مهم على الاتصالات في القرون الوسطى التي بدأت في حوالي عام 400 م، واستمرت نحو ألف سنة. وكان القليل من الناس يستطيعون القراءة والكتابة. وكان أغلبهم من قادة الكنيسة؛ ونتيجة لذلك فقد كان أغلب الكتب والاتصالات المكتوبة يدور حول موضوعات دينية.

وقد قام فنانون ـ وخاصة من العرب والمسلمين ـ يُدعون الناسخين (الكاتبين)، بنسخ الكتب يدويًا حرفًا حرفًا. ولم يكن هناك كتابان متشابهان تمامًا. وقد زخرف الناسخون عملهم بالصور والتصميمات المصنوعة من الذهب والفضة مع استخدام الألوان. ولأن الناسخين كثيرًا ما كانوا يكدحون لشهور لإنتاج مجلد واحد فإن عدد الكتب التي كانوا يستطيعون إنتاجها كان قليلا. ولكن الناتج كان كافيًا لأن عددًا قليلاً من الناس كانوا يستطيعون القراءة. فكثير من الناسخين أنفسهم لا تعنيهم قراءة الكتب التي كانوا ينقلونها أحيانًا.

وقد انتقلت أغلب الأخبار خلال القرون الوسطى مشافهة. فقد سار المنادون في شوارع القرى يعلنون حالات الميلاد والوفاة والأحداث العامة الأخرى ذات الأهمية. وقد حمل أيضًا الفنانون والباعة المتجولون وغيرهم ـ ممن كانوا ينتقلون من مكان لآخر ـ الرسائل والأخبار.